h1

Обращение к посетителям блога!

Июль 29, 2012

Уважаемые посетители нашего блога!

Наш блог (manzilat) продолжает свою деятельность на новом сайте — www.maalim.net

Все материалы блога будут перемещены на сайт, а также все новые темы будут опубликованы там же.

Ждем вас на нашем сайте. С уважением, администрация блога «Manzilat».

Реклама
h1

Можно ли после имени Имама Али (а) использовать выражение “алейхиссалам”? (Хадис из “Сахих аль-Бухари”, часть 1)

Июль 21, 2012

В самом авторитетном суннитском сборнике хадисов «аль-Джами ас-Сахих», известный как «Сахих аль-Бухари», имеется ряд хадисов где после имени Имама Али б. Абу Талиба (а) автор используется выражение «алейхиссалам».

Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари в “Сахих аль-Бухари” пишет обширный хадис:

 قال على عليه السلام الذاريات الرياح . وقال غيره تذروه تفرقه ( وفى أنفسكم ) تأكل وتشرب فى مدخل واحد ويخرج من موضعين . ( فراغ ) فرجع ( فصكت ) فجمعت أصابعها فضربت جبهتها . والرميم نبات الأرض إذا يبس وديس . ( لموسعون ) أى لذو سعة ، وكذلك ( على الموسع قدره ) يعنى القوى ( زوجين ) الذكر والأنثى ، واختلاف الألوان حلو وحامض فهما زوجان ( ففروا إلى الله ) من الله إليه ( إلا ليعبدون ) ما خلقت أهل السعادة من أهل الفريقين إلا ليوحدون . وقال بعضهم خلقهم ليفعلوا ، ففعل بعض وترك بعض ، وليس فيه حجة لأهل القدر ، والذنوب الدلو العظيم . وقال مجاهد ( صرة ) صيحة ( ذنوبا ) سبيلا . العقيم التى لا تلد . وقال ابن عباس والحبك استواؤها وحسنها ( فى غمرة ) فى ضلالتهم يتمادون . وقال غيره تواصوا تواطئوا وقال ( مسومة ) معلمة من السيما .

Али — алейхиссалам — сказал: «Аз-зариат означает ветры…» 

«Сахих аль-Бухари», Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. «Тафсируль-Куран», гл. «Сура аз-Зариат», стр. 1837

“Скан”-ы из книги “Сахих аль-Бухари”:

1. “Сахих аль-Бухари”, Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. “Тафсируль-Куран”, гл. “Сура аз-Зариат”, стр. 953 (Байт аль-афкар ад-Давлавиййа лин-нашр, ар-Рийад, Саудовская Аравия, 1419/1998, тахкик: Абу Сухайб аль-Карми ).
  
2. ”аль-Джами ас-Сахих”, Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. “Тафсируль-Куран”, гл. “Сура аз-Зариат”, 6/139 (Дар Тагвун-Наджа, Бейрут 1422/2002, такхих: Мухаммад Зухейр б. Насир ан-Насир).
  
3. ”Сахих аль-Бухари”, Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. “Тафсируль-Куран”, гл. “Сура аз-Зариат”, ст. 688 (Мактаба ар-Рушд, ар-Рийад, Саудовская Аравия, 1427/2006, тахкик: Абдуссалам Мухаммад б. Умар).
    
h1

Можно ли после имени Имам Хусейна (а) использовать выражение «алейхиссалам»? (Хадис из «Сахих аль-Бухари»)

Июль 20, 2012

Известно, что сторонники школы Ахл аль-Байт (а) практически всегда после имен пророков (а) и безгрешных имамов (а) употребляют фразу «алейхиссалам» и этим же выделяют положение пророков (а) и имамов (а) над остальными людьми. В противовес этому противники Ахл аль-Байта (а) довольно редко используют выражение «алейхиссалам», а порой встречаются такие люди, которые вообще считают незаконным употреблять выражение «алейхиссалам» после имен пречистых имамов (а). Мы, иншАллах, посвятим данной теме серию статей с доказательствами легальности данного деяния используя самые авторитетные суннитские книги.

Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари в «Сахих аль-Бухари» передает:

حدثني محمد بن الحسين بن إبراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيئا فقال أنس كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة
Анас б. Малик сказал: «Голову Хусейна — алейхиссалам — привели к Убейдуллах б. Зийаду. Он (Убейдуллах) поместил (голову) в таз, начал высмеивать (Хусейна), а далее сказал пару слов про его (а) красоту. Анас сказал: Он (Хусейн) больше всех был похож на Посланника Аллаха (с). Его голова была перекрашена в цвет в растения индигоферы (аль-васма).
«Сахих аль-Бухари», Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. «Фадаилус-сахаба», хадис № 3538
«Скан»-ы из книги «Сахих аль-Бухари»:
1. «Сахих аль-Бухари», Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. «Фадаилус-сахаба», гл. «Манагиб аль-Хасан валь-Хусейн», стр. 715, хадис № 3748 (Байт аль-афкар ад-Давлавиййа лин-нашр, ар-Рийад, Саудовская Аравия, 1419/1998, тахкик: Абу Сухайб аль-Карми ).
    
2. «аль-Джами ас-Сахих», Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. «Фадаилус-сахаба», гл. «Манагиб аль-Хасан валь-Хусейн», 5/26, хадис № 3748 (Дар Тагвун-Наджа, Бейрут 1422/2002, такхих: Мухаммад Зухейр б. Насир ан-Насир)
  
3. «Сахих аль-Бухари», Мухаммад б. Исмаил аль-Бухари, кн. «Фадаилус-сахаба», гл. «Манагиб аль-Хасан валь-Хусейн», ст. 510, хадис № 3748 (Мактаба ар-Рушд, ар-Рийад, Саудовская Аравия, 1427/2006, тахкик: Абдуссалам Мухаммад б. Умар)
    
h1

Абу Суфьян, Муавия и Йазид худшие создания Аллаха (Хадис «хасан/сахих»)

Июль 19, 2012

Мы часто видим как противники Ахл аль-Байт (а), т.е. противники истинного Ислама, защищают людей, которые служили уничтожению Ислама. Порой эти самые «исследователи» относят довольство Аллаха к тем людям, которые враждовали с самим Посланником Аллаха (а) и Его пречистой семьей (а) как в годы жизни Его светлости (с), также после Его (с) смерти. К примеру, они объявляют злейшего врага Посланника Аллаха (с) — Абу Суфьян’a к своим «праведным сподвижникам». Далее относят его сына — лицемера Муавию к славным сподвижникам, который «якобы» попадет в Рай. Но самым ужасающим деянием безусловно является их защита таких людей как Йазид б. Муавия, ибо защищая таких явных врагов религии Аллаха они ставят под сомнения и справедливость Аллаха, и истинность Его религии и правдивость Его пророков.

Шейх аль-Кулайни (ра) в своей книге «аль-Кафи» передал достоверный хадис:

ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله (ع) يقول: ثلاث هن فخر المؤمن وزينه في الدنيا والآخرة: الصلاة في آخر الليل ويأسه مما في أيدي الناس وولايته الامام من آل محمد (صلى الله عليه وآله)

Абдуллах б. Синан передал что, Имам Садиг (а) изволил сказать: «Есть три вещи, которые являются гордостью каждого верующего и его украшением в этом мире: 1) Ночная молитва в конце ночи;  2) Не рассчитывать на то, что имеется у людей;  3) Принятие «вилаят»-а (абсолютного руководства –пер.) имама (а) из семьи Мухаммада (с).»

قال: وثلاثة هم شرار الخلق ابتلى بهم خيار الخلق: أبوسفيان أحدهم قاتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعاداه ومعاويه قاتل عليا (ع) وعاداه ويزيد بن معاوية لعنه الله قاتل الحسين بن علي (ع) وعاداه حتى قتله

Далее Имам (а) сказал: «Три наиболее из худших созданий, от которых пострадали лучшие из созданий, являются: 1) Первый из них Абу Суфьян, который сражался против Посланника Аллаха (с) и враждовал с ним; 2) Муавия (б. Абу Суфьян), который сражался против Али (а) и враждовал с ним; 3) Йазид б. Муавия, будь он проклят Аллахом, который  сражался против Хусайна б. Али (а), ненавидел его и в итоге убил его.»

«аль-Кафи», Шейх аль-Кулайни (ра), 8/234, хадис №311

Достоверность хадиса:

1. Шейх Хади ан-Наджафи в «Маусуату ахадис Ахл аль-Байт» (4/445, хадис № 5115; 5/305, хадис № 6048; 8/33, хадис № 10164) отметил, что цепочка передатчиков данного хадиса — сахих (достоверная).

2. Аллама Маджлиси (ра) в «Миратул-укуль» (26/178) после данного хадиса сказал:  Хасан (Хороший хадис)

h1

Шесть групп проклятых людей (Достоверный хадис)

Июль 18, 2012

Хаким ан-Нишабури в «аль-Мустадрак аляс-сахихейн» передает:

حدثنا أبو محمد بن عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي ، ثنا يعقوب بن سفيان الفارسي ، وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، ثنا الحسن بن علي بن زياد ، قالا : ثنا إسحاق بن محمد الفروي ، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال القرشي ، وأخبرني محمد بن المؤمل ، ثنا الفضيل بن محمد الشعراني ، ثنا قتيبة بن سعيد ، ثنا ابن أبي الموال عبد الرحمن ، ثنا عبد الله بن موهب القرشي ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله — صلى الله عليه وآله وسلم — : ستة لعنتهم ، لعنهم الله ، وكل نبي مجاب : المكذب بقدر الله ، والزائد في كتاب الله ، والمتسلط بالجبروت يذل من أعز الله ويعز من أذل الله ، والمستحل لحرم الله ، والمستحل من عترتي ما حرم الله ، والتارك لسنتي

Посланник Аллаха (саллалаху алейхи ва Алихи васаллям) сказал: «Есть шесть групп людей, которых проклял я, Аллах и все посланники (а): Те, кто опровергают предопределение («газа» и «гадар» -пер.); те, кто что-либо добавляют в книгу Аллаха (Коран); те, кто возвышают тех, кого унизил Аллах; те, кто унижают тех, кого возвысил Аллах; те, кто позволяют себе то, что запретил Аллах по поводу моего рода (итра — Ахл аль-байт (а)  -пер.); те, кто оставляют мою сунну.»

После хадиса Хаким сказал:

قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن أبي الموال وهذا حديث صحيح الإسناد ، ولا أعرف له علة ولم يخرجاه

Порой аль-Бухари опирался на Абдуррахмана б. Абу аль-Маввал’я. Цепочка передатчиков этого хадиса достоверная и я не вижу в ней слабости. Они (аль-Бухари и Муслим) не внесли данный хадис в свои сборники.

Аз-Захаби в «ат-Талхис»-е сказал:

صحيح ولا أعرف له علة

(Хадис) достоверный и я не вижу в ней слабости.

«аль-Мустадрак аляс-сахихейн», Хаким ан-Нишабури, 1/196-196, хадис № 109

Скан из книги «аль-Мустадрак» (1/91, №102, Даруль-Кутубуль-Илмиййа,  Бейрут, 1422/2002):

  

h1

Ибн аль-Фаус: «Черный камень правая рука Аллаха в прямом смысле этого слова»

Март 19, 2012

«Единобожие» саляфито-ваххабитов с каждым днем удивляет разумных мусульман всего мира. «Божество», которому поклоняются ваххабиты, «бежит», «спускается», «возвышается», «утверждается», «смеется», а также имеет руки, ноги, палец, тень и др. материальные качества. Но оказывается в материализации своего «божества» ваххабиты не зациклились только вышеперечисленными качествами. Оказывается «хаджарул-асвад» (черный камень в боковой части Каабы) и есть правая рука их «божества». Читаем:


 كان أَبُو القاسم بن السمرقندي ، يقول : إن أبا بكر بن الخاضبة كان يسمى ابن الفاعوس الحجري ، لأنه كان يقول : الحجر الأس يمين الله حقيقة
قلت : إن صح عن ابن الفاعوس أنه كان يقول : الحجر الأسود يمين الله حقيقة ، فأصل ذلك : أن طائفة من أصحابنا ، وغيرهم نفوا وقوع المجاز في القرآن ، ولكن لا يعلم منهم من نفى المجاز في اللغة 

Абуль-Гасим ибн ас-Сумар аль-Ганди говорил: «Абу Бакр ибн Хадиба называл ибн аль-Фауса — ал-Хаджари, так как Ибн аль-Фаус говорил: «Черный камень (Хаджарул-Асвад) правая рука Аллаха в прямом смысле этого слова.»»

Я (ибн Раджаб аль-Ханбали) говорю: «То, что ибн аль-Фаус говорил —  «черный камень (Хаджарул-Асвад) правая рука Аллаха в прямом смысле этого слова», является правдой. Действительность данного вопроса у нас заключается в том, что группа наших ученых отрицали возможность «иносказания» («маджаз») в Коране. Но не известен факт, что кто-либо из них отрицал «иносказание» («маджаз») в самом языке.»

«аз-Зайлу ала Табагатил-Ханабиля», Хафиз Абдур-Рахман б. Ахмад б. Раджаб аль-Ханбали, 1/384
(1425, ар-Рийад, тахгиг: Др. Абдур-Рахман б. Сулайман аль-Усаймин)

«Скан»-ы из книги «аз-Зайлу ала Табагатил-Ханабиля»:

  

h1

Ибн Баттал и временный брак

Январь 13, 2012

Временный брак согласно Корану, Сунне и общему мнению ученых («иджма») является одним из дозволенных  видов брака в Исламе. Однако, суннитская сторона противится принять данный факт, ибо согласно ихней вере временный брак сначала был разрешен Посланником Аллаха (с), далее отменен. Далее опять же разрешен, но опять же отменен, но уже во-второй раз. Шиитская сторона придерживаясь школы Ахл аль-Байт (а) категорически опровергает данных подход к временному браку, ибо по мнению шиитских ученых временный брак доказывается Кораном и сунной Посланника Аллаха (а), а отмена временного брака исходит от второго халифа — Умар б. аль-Хаттаба, на что есть веские доводы.

Тема временного брака обсуждалась многими авторами, а также на эту тему были написаны целые книги и статьи. На нашем блоге также имеется несколько тем по данному поводу. В этой записи мы хотим представить вам мнение знаменитого суннитского ученого Ибн Баттала по данной теме.

Кто такой Ибн Баттал?

Абуль-Хасан Али б. Халаф б. Абдуль-Малик б. Баттал аль-Бакри аль-Куртуби (аль-Баланси, Ибн уль-Ладжджам) (449/1057).

Является одним из первых толкователей «Сахих аль-Бухари», на что далее опирались другие известные толкователи данной книги. Известно также, что Ибн Хаджар аль-Аскалани в своем толковании к «Сахих аль-Бухари», под названием «Фатх аль-Бари»  пользовался толкованием Ибн Баттала. Знаменитый суннитский ученый аль-Гади Ийад пишет, что Ибн Баттал был одним из великих ученых суннитского течения «аль-Малики».

Ибн Баттала и временный брак

Ибн Хаджар аль-Аскалани в знаменитом «Фатх аль-Бари» пишет:

قال ابن بطال روى أهل مكة واليمن عن ابن عباس إباحة المتعة وروى عنه الرجوع بأسانيد ضعيفة وإجازة المتعة عنه أصح وهو مذهب الشيعة

Ибн Баттал сказал: Было передано жителями Мекки и Йемена, от Ибн Аббаса (ра) о дозволенности «мут`а» (временный брак).  Все предания, в которых говорится, что якобы Ибн Аббас (ра) отрекся от своего мнения  (по данному поводу) являются слабыми по «санад»-у ( по цепочке предания). Самым верным мнением является то, что Ибн Аббас (ра) разрешал «мут`а», этого же мнения придерживается и шиитская сторона.

«Фатх аль-Бари», Ибн Хаджар аль-Аскалани, 9/173

Эти слова также привел и аш-Шаукани в «Найл аль-Аутар» (6/84).

Напомним, что Ибн Аббас (ра) был одним из знаменитых сподвижников Посланника Аллаха (с), а также был сподвижником Имама Али (а).